旅游景点宣传片脚本之一：泰山旅游解说词
泰山岱顶奇观以上称为岱顶，面积0.6平方公里。岱顶是天堂的象征，游人通过天梯由人间到达仙界，体会登泰山如登天的意境。登上岱顶会感觉到日近云低，如入天宫，可尽赏六大奇观。现在岱顶共有古建筑群6组，碑碣22块，摩崖刻石260余处。[南天门]南天门又名三天门，恰处于石壁谷的上口，海拔1460米，不仅形势险要，而且位于整个登山盘道中轴线的上端，使游人在山下就可仰瞻它那巍巍峨峨的形象。每当山间云雾出没、变幻无穷的时候，天门在云雾中时隐时现，十八盘似天梯倒挂，衬托的泰山主峰更加雄伟壮丽。南天门创建于元代初年，岱庙主持道士张志纯集资创建。它是城楼式建筑，石砌拱形门洞，上筑摩空阁三间，黄琉璃瓦重檐歇山顶。门洞两侧有楹联：门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。
游人登此，一览众山，满目空翠，疲劳顿失。李白曾在此留下千古绝句：天门一长啸，万里清风来。"天门雄踞于泰山主峰，双峰夹峙，犹如天门自开，山如穹窿势浑成，盘道千重若龙腾。云中回首惊来路，岱顶犹忆遥参亭。南天门的建筑特色是自然景观与人文景观巧妙结合的典范，人工借自然之势，自然借人工之力，实在是匠心独运。门前西侧有石屋，西墙上镶嵌着《天门铭》，元代著名书法家杜仁杰撰文，东平路总管严忠范正书，中统五年即公元1264年立碑。碑文主要记述了张大炼师创建南天门经构累岁乃成的经过。进入天门内是封闭式小院，又是先抑后扬的手法。北为三灵侯殿，原来祭祀的是周朝谏官唐宸、葛雍、周武，相传宋真宗登封泰山时在此见到了这三位神人，便加封号。
后来将三灵侯迁入了岱庙，这里改为关帝庙，祭祀关公。前廊下有清道光年间泰安县知事徐宗干所立的《关公圣像碑》，并题写了跋语。现在殿内供奉着东岳大帝铜像。正殿两侧是东西配殿，里面是明代万历年间铸造的女神铜像。正殿北是1984年新建的观景台，石栏半围，开阔宽敞，专供游人眺望岱阴胜景。[月观峰]在南天门的西边，山峰突起，因与岱顶东的日观峰对峙，所以叫做月观峰，又称越观，意思是在此能望古越国。又因为每当天晴气朗时，夜晚可望济南灯火，俗称望府山。山头上有石亭，名月观亭。山阳是泰山索道南天门站；山阴有两块巨石相对如门，人称西天门。《汉官仪》
及《泰山记》都说山顶西岩为仙人石闾也。明代万历四十四年即公元1616年，钟惺和林古度都在此题刻西阙。
[天街]南天门的东边有一座石坊，这就是著名的天街，古称升中坊。明代人题额升中，意思是古代帝王祭天报告成功的地方。清末废，1986年重建，四柱三门式花岗石坊。石坊雕刻四根通天盘龙石柱，八座戗柱石麒麟，造型别致，武中奇题额天街，今称天街坊。从天街坊下向北走，是90年代新建的北天街：街两侧全是供游人食宿的宾馆、饭店；街北头是通往桃花源的索道站。从天街坊到碧霞祠为天街，这里既是人间天上，又是天上人间。坊东路北是唐代文学家苏源明的读书故址。他当时任京都长官，原籍陕西武功县人，少年孤贫，客居徐、兖，刻苦攻读，博览文史。天宝中登进士弟，累迁秘书少监，与杜甫交谊极深。杜诗曾云：武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
清代乾隆十二年即公元1747年在此建行宫，御书额云巢，后来坍塌了。今为商店。明清到民国年间，贫困的山民在天街北侧的一排排小茅草屋内经营着茶水和客店，因为旧时善男信女多是文盲，各店铺都以木雕双升、棒槌、金钟、木碗、鹦鹉等实物为招牌，招徕顾客。近几年自西向东改造和加宽了路面，整修了旅馆、饭店，新建仿古阁楼式升中阁及蓬元、工艺美术、碧云斋、白云居等商店。现在道路平整，殿宇相连，是一处别具风韵的天上集市。在碧云斋的东面是凤凰山，东崖有清代嘉庆三年即公元1798年金启大书气通帝座四个字，下面有古刻《仙子流芳碑》。山前旧有明人建蓬元坊。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：泰山周回一千里，名蓬元之天。石坊依此而名，2000年复建四柱三门式蓬元坊。
街南为象山，俗称象鼻峰，因山的南端似象鼻而名。峰西有白云洞，又名云窝。因地处悬崖，下有绝涧，白云缭绕而得名。洞内明人题卧云、锁云，洞口有清代光绪四年即公元1878年，山东按察使豫山题联：品物流天，万民所望；山泽通气，百谷用成。东侧有：白云深处、山河一览、贮云峰、白云洞等石刻。2000年在洞之上复建白云石亭。洞南深谷峻削，因名百丈崖。象鼻峰的东边有青云洞，相传阴雨天时，洞内若冒青烟与白云洞之烟云相遇就会遍雨天下。凤凰山的东边是围屏峰，又名悬石峰，前有白云居商店。东为虎头崖，因有巨石象卧虎而得名。上面有1984年6月10日邓颖超登泰山时题登泰山看祖国山河之壮丽，另外还有乔石的海岱纵目、彭真的登高望远等。
山崖的南面跨涧为莲花峰，五峰攒簇如莲花，上题海日石莲。峰的东边为五花峰，峰崖相连，因谷中有盘路，登峰看盘道中往来行人如蚁，俗称望人峰。峰顶有试心石，二石重叠于上。旧传登之心诚则不动，若动则表明心不诚，就会跌入崖底。两峰之间有1995年所建功德楼。[望吴圣迹]在天街的东首路北有石坊，额称望吴圣迹；坊后是孔子庙，庙后是孔子崖。据《孔子家语》记载，孔子与颜子登泰山时，看到吴国都城苏州门外拴着一匹白马，便对颜子说：你看见吴国城门了吗？颜子答：看见了。孔子又问：门外有何物啊？像是一条白绢。孔子说：差矣！因为孔子知识渊博，登泰山而小天下，所以能站的高看的远，看到了事物的全貌，而颜子只看到局部。后人为了纪念孔子，后来便在这里建了望吴圣迹坊，1984年重建。
山崖的东北是一座三星级宾馆，叫神憩宾馆。原来这里是神憩宫，有正殿和东西配殿组成，专供泰山老母休息。里面供奉着木雕碧霞元君卧像，由机械操纵，能坐能卧。另外这里还有一尊九天玄女娘娘泥塑像，是为纪念黄帝与蚩尤大战而设。《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》：黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于泰山。三日三夜雾冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首，再拜伏不敢起。妇人曰：吾玄女也，子欲何问？黄帝曰：小子欲万战万胜。于是黄帝遂得战法焉。1946年三个国民党特务为了离间八路军与群众的关系，便到山顶砸神毁像，并把这尊木雕卧像一火焚之。后来被逮捕后就地枪决。1990年改建为神憩宾馆。山崖的西南有崇岗，传说吕洞宾时常登临此地，因此叫做登仙台。
山崖的东南为孔子庙，明代嘉靖年间尚书朱衡创建，万历年间郝大猷、查志隆重修，乾隆年间在古遗址的南面进行了改建，御书额因高喻大。建国后逐渐毁坏，今存清代孔子石像及徐宗干于道光年间题联：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。1995年在原址重建孔子庙。庙前路西原有万寿宫，明代万历四十二年即公元1614年创建，祭祀九莲菩萨孝定皇太后铜像；崇祯十四年即公元1641年，复增祀智上菩萨孝纯皇太后铜像。宫殿毁于前清。庙的东南是斗仙岩，明代人大书振衣岗，这一代有很多宋元人的题名题刻。山岗之北有鲁班洞，上面有一个小巧玲珑的神龛，供奉着鲁班。鲁班洞北侧是北斗坛，取意为仰如泰山北斗，明代万历年间修筑：四面皆门而中通，上复为台，名曰礼斗，俗称辅、弼二星，民国年间台毁，1984年重建。
台顶设有花岗岩石栏杆，上刻牛郎、织女、天鹅、北斗等图案，台中心设有一块石制圆形日晷，刻有子丑、寅卯等十二时辰。重建后的北斗台巍然肃穆，十分壮观。北斗台的东边有巨石，高耸若鼎彝，明代查志隆题天柱，俗称小天柱峰，秦代李斯篆书的《秦泰山刻石》曾立于此处，所以俗称斯碑崖。峰前是玉女池，传为碧霞元君梳洗之地。秦始皇东封泰山时在这里发现了一尊女石像，封为神州姥姥；宋真宗封泰山时在池内又发现石像，但已残缺，即令王钦若将它更换为玉，供奉在神龛内，封为天仙玉女碧霞元君。现在的玉女池，因多年建筑垃圾的堆积已成为深井。崖上有宋代熙宁八年即公元1075年题名：新兖守（兖州太守）尚书外郎马熙，自仙源（今山东曲阜县）来谒帝祠（岱庙），是日登岳，遍游东西绝顶。
新宿州掌岳掾（主管泰山的副官）林会从。斯碑崖的南边原有明代建西公署，额称仰止亭，是达官贵人住宿的地方，清代废弃。[碧霞祠]在天街的东首是元君上庙碧霞祠，与南天门相距0.54公里。
在唐代这里就有玉女祠，由女道冠张大炼师住持；宋真宗加封号后于大中祥符二年重建此庙，叫昭真祠；金代重修后称昭真观；明代改为碧霞灵佑宫，现称碧霞祠。祠为二进院落。北院有正殿、配殿、御碑亭、香亭和山门。正殿五间，九脊歇山式顶，瓦垄360条，象征全年周天之数。因山高雾多，云蒸雨降，材木易朽，飙风刚劲，所以明代盖瓦、鸱吻、脊兽、檐铃均为铁铸，清初又移万寿宫铜瓦于此。瓦当上还有一排似龙非龙的小水兽，古代没有灭火器，就利用水兽避邪镇灾，也可铆住瓦当，起固定和装饰作用。
檐下有乾隆御题赞化东皇匾额。殿内雕梁画栋，藻井中二龙衔珠。下有神龛，内祀碧霞元君铜像，上悬匾额福绥海宁，是雍正皇帝题写的。两侧为送生娘娘和眼光奶奶铜像，都是凤冠红袍，慈颜庄重。碧霞元君又叫泰山玉女，俗称泰山老母。按道家之说：男子得仙称为真人，女子则称元君；泰山老母上通乾象，降灵下土，坤道成女，因此叫天仙玉女；又因神女身穿碧衣红裙，所以全称天仙玉女碧霞元君。自宋真宗封泰山后，由于封禅制的嬗变，泰山神由兴而衰，随之泰山女神渐渐取而代之。到明清时，碧霞元君就成了庇佑众生，灵应九州的泰山女皇了。传说碧霞元君有三姐妹，眼光奶奶和送生娘娘是她的姊妹：眼光神让人心明眼亮，与人为善，并专治眼疾；送生神负责生儿育女，繁衍后代。
东西配殿分别祭祀着眼光、送生二母的铜像。殿前是香亭，即明代万历年间所建金阙之处。亭重檐八角，黄琉璃瓦盖顶，内供元君小铜像。额书金光普照，传为吕纯阳所题。亭两侧有明代铜铸巨碑对峙，东为明代万历四十三年即公元1615年大学士方从哲奉敕撰文、礼部郎中汪民孜书写并额《敕建泰山天仙金阙碑记》；西为明代天启五年即公元1625年所立《敕建泰山灵佑宫金碑记》。又有清代乾隆御制碑陈列于东西碑亭内。香亭前还有明代铜铸千斤鼎和万岁楼。南边是大山门，上覆铁瓦，门内有青龙、白虎、朱雀、玄武四尊铜像，威风凛凛，栩栩如生。门前为台，左右为钟鼓楼，东西南三方各有一门，叫神门。南神门上，清顺治时复增歌舞楼。大门外有火池，专供焚烧纸香。
火池南照壁上有康熙皇帝大书万代瞻仰四个字。碧霞祠是一组庞大的高山建筑群，精心设计，结构严谨，雕梁画栋，气势恢宏，远望白云萦绕，金碧辉煌，俨然天上宫阙，被誉为中国高山建筑的典范。碧霞祠东南山岗上有一块巨石像狮子，俗称狮子峰，也叫宝藏岭，碧霞宝光就经常出现在这一带。[唐摩崖大观峰]碧霞祠的东北有峰峦绝壁如削，俗称大观峰，也叫弥高岩。上刻唐玄宗御制《纪泰山铭》，俗称唐摩崖碑，高13.3米，宽5.7米，碑文书24行，满行51字；碑额高3.95米，隶书纪泰山铭。摩崖碑上刻序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的纪事碑，曾多次贴金。它体伟幅巨，飞龙蟠首，金光夺目，蔚为壮观。碑文共分五段：首先叙述封禅的始因及唐玄宗东封泰山的气派张皇六师，震叠九寓，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗；第二段考证了封禅的来历，改革秘而不传的封禅旧制，公开宣称自己是为苍生之祈福；第三段叙述了封禅仪典的过程，并颂扬天下太平、国富民强；第四段是李隆基向昊天上帝表示永保天禄的决心；第五段则以铭文的形式歌颂了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功绩，进一步表明至诚动天，福我万姓的改革精神，并谆谆告诫后来者道在观政，名非从欲，反映了唐玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的特点。
碑文通篇为隶书，文词雅驯，字体遒逸，既有古隶遗意，又有唐代新态。明代史学家、文学家王世贞评论说：穹崖造天铭书，若鸾飞凤午于烟云之表，为之色飞。由于此碑为历代文人所推崇，所以保护较好。铭文的西侧原有从封者诸王群臣的题名，作数层而刻；又有唐高宗封泰山时中书舍人李安期于乾封元年即公元666年撰写的《封禅朝觐坛颂》，后来均被铲毁。铭文之西是云峰，因云雾常聚集于此而得名。峰上原有唐代文学家苏廷撰文、书法家梁升卿隶书《唐玄宗东封朝觐颂》，后来也都被毁坏了。现在峰上有清代康熙题云峰两大字，下有乾隆诗刻《夜宿岱顶作》诗二首。大观峰和云峰上遍布题刻：天日苍茫、呼吸宇宙、置身霄汉、青壁丹崖等，今能辨认者有七八十处，重重叠叠，密密麻麻；与《纪泰山铭》相映生辉。
唐代刘仁愿、宋代赵明诚、元代徐世隆、明代朱衡及清代阮元、施闰章等历代名流题刻均历历在目。大观峰前原有东岳庙，即泰山神的上庙，毁于民国间。现在仅存清代咸丰七年即公元1857年重修时的泰山顶《东岳庙碑记》。在唐摩崖碑的东南还有《宋摩崖碑》，全称是《登泰山谢天书述二圣功德铭》，是宋真宗与大臣王钦若等人假造天书、登封泰山后的御制碑，宋真宗于大中祥符元年十月篆额并真书。其碑有2块，碑文与书体相同：一在岱顶此处，高约8米，宽约4米；一在山下旧泰城南门外，五石并立，制若屏障，碑文刻在碑阴朝着泰岱，俗称《阴字碑》。宋真宗的书法远远不及唐玄宗，所以宋摩崖碑多被后人题刻凿毁。明人翟涛大书德星岩，后人又刻登峰造极、天柱东维、深远高大、超然尘表、只有天在上，更无山与齐等。
宋摩崖碑今日唯剩篆额，山下阴字碑也早已砸毁。[泰山极顶]大观峰西南路旁有长石突兀，南侧刻一拳石，北侧刻聪明正直，即清代文人孔贞宣所说取五岳真形之义的真泰山。再往前拾级而上是1997年重修的青帝宫，由山门、大殿、东西配殿组成，正殿祭祀着汉白玉太昊青帝像。大观峰的北部是泰山极顶，旧称太平顶，也叫天柱峰，俗呼玉皇顶。上有玉帝观，即古太清宫。汉武帝时召令在此建玉帝祠，今称玉皇庙，由山门、正殿、观日亭、望河亭、东西禅房组成。正殿三间，前后步廊式，内祀明铸玉皇大帝铜像。神龛上原有匾额柴望遗风，说明远古帝王曾登此燔柴祭天，望祀山川诸神。
观日亭可看旭日东升，望河亭可赏黄河金带等奇观。殿前有极顶石，是泰山的至高点，为防损毁，民国年间增建了石栏护卫。
极顶石的西北有《古登封台碑》，表明历代帝王封泰山时多在此设坛祭天。《汉官仪》：秦篆刻石东北百余步，得始皇封所；汉武在其北二十余步得北垂圆台。便是这个地方。因为泰山是天的象征，于是号为天子的古帝王即与泰山结下了不解之缘。自原始社会晚期至封建社会后期，几千年以来，在中国历史上逐渐形成了一种极其隆重的旷世大典。据传凡是易姓而起或功高德显的帝王，必然会被天神赐予吉祥的符瑞，他便有资格到泰山报告成功，答谢受命于天之恩，这就是历代帝王狂热追求的封禅大典。所以东汉史学家班固在《白虎通封禅篇》中概述说：王者易姓而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅以告太平也。所以必于泰山何？万物之始，交代之处也。
如果哪一个皇帝不封禅，就说明他的功绩不大、政权不稳。至于侯王臣下更是把躬逢登礼看作是终生难得的最高荣誉。汉武帝封泰山时，太史令司马谈被滞留在中途，因不得从封而忧愤病死，临终前他攥着儿子司马迁的手哭诉说：今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命也夫！司马迁在他的《史记封禅书》曾引管仲的《封禅篇》：古者封泰山禅梁父者七十二家。但他只能记得12家，即从无怀氏、神农氏至尧舜禹和周成王等，这都是传说时代。真正有史可查的是从秦始皇至清乾隆共有12个帝王到泰山举行封禅祭祀活动。玉皇庙外是《无字碑》，世称汉石表，据传碑内封藏着金简玉函，所以又称石函。碑为方柱体，高6米，宽1.2米，厚0.9米。由趺座、削身、帽首三层迭递而成，以示高上加高。
碑为谁立？史家众说纷纭，民间有谚语：秦始皇的碑一字不錾。东侧明代张铨诗碑有来补秦王无字碑之句；有的泰山学者以碑制尺寸与秦刻相同而断为秦碑，或断为秦代石阙。至清初顾炎武根据《史记封禅书》断为汉碑。郭沫若登岱顶时仍断为汉碑，并赋诗：夙兴观日出，星月在中天。飞雾岭头急，稠云海上旋。晨曦光晦若，东壁石巍然。摩抚碑无字，回思汉武年。在无字碑前和青帝宫东门外有秦始皇登封台遗址，1984年发掘时挖出了明代朱元璋于洪武三年和洪武十年所立的御制祭祀碑，与耸立在岱庙内的双碑完全相同，仅是碑制较小。当年秦始皇东封泰山就是在这里举行了封禅大典，并刻立了著名的《泰山秦刻石功德铭》。秦刻石后来移至玉女池旁的小天柱峰下，称为斯碑崖。
秦始皇于公元前221年统一六国后，于公元前219年率群臣东封泰山。封毕后，就在这里立石颂德：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义著明，垂于后嗣，顺承勿革。皇帝躬听，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于昆嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。功德铭宣扬了统一天下的功绩，表达了治理国家的决心。铭文4字一句，3句一韵，共12韵36句144个字；12韵表示一年12个月，36句表示周天之数。公元前210年秦始皇病死于东巡归途中，少子胡亥继为二世皇帝，接着便与赵高说：先帝巡行郡县以示强，威服海内，今晏然不巡行，即见弱，毋以臣畜天下。
于是第二年也东封泰山，并在秦始皇刻石之阴刻其诏书：皇帝曰：金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言，臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。制曰：可。诏书共78字，其中大夫是合文，即大字下加两横点。唐代张守节注释：二世言始灭六国，威振古今，自五帝三王未及。既已袭位，而见金石尽刻其颂，不称始皇成功盛德甚远矣。秦始皇统一六国后，李斯遵其命令，统一度量、统一文字，以笔划简易而形体整齐秀美的小篆，代替当时笔划繁赘、书写歧异的大篆。《秦刻石》
共有泰山、峄山、琅琊、芝罘、东关、碣石门、会稽等七种，保留至今的唯有泰山和琅琊二残石，所以倍加珍贵。
又因碑文系秦代丞相李斯所篆书，便成为后人研究秦代书同文的珍贵资料。李斯篆书水平极高：严肃、浑厚、平稳、端宁；字形工整匀称，线条圆健似铁，愈方愈圆；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。为书法鼻祖，被历代书法家和金石学家所重视。玉皇顶前盘路两侧有：儿孙罗列、目尽长空、青云可接、登峰造极、五岳独尊、擎天捧日等大字题刻及康有为等名人题刻40余处。玉皇顶东南石坪宽敞，因名平顶峰。清代康熙二十三年即公元1684年在此建乾坤亭，中有碣，上刻孔子小天下处。孟子言：孔子登泰山而小天下，登东山而小鲁。亭毁于民国间，碣毁于文化大革命中。在平顶峰北有九十年代复制的秦刻石。[日观峰]在平顶峰东是日观峰，即东汉《泰山记》所称的介丘岩，因在此可观日出而得名。
又传在峰巅，西可望长安，南可望会稽，北可望齐，故又称秦观峰、越观峰、周观峰。西侧为唐宋封禅故址。《岱史》载，明代洪武初年居民于山中得玉匣，内有玉简16片，刻宋真宗祭泰山后土之文。明代成化十八年秋，峰侧被雨水冲出玉简。清代乾隆二十年十二月有人于日观峰侧凿石，得玉匣两个，都闭封着玉检金绳。其中之一是宋真宗登封玉册，共17简，每简字一行，尺寸如封禅仪所载相同。巡抚阿里衮献于朝。峰顶旧有迎旭亭，今为泰山气象站，1936年创建，是中国最早的高山气象站。峰东侧有观日长廊，1984年依崖而建，平台地基高达7米，采用泰山花岗石砌筑，墙体为砖石结构，全长30余米，亭廊衔接，似仙阁矗立。峰北侧有巨石横出，名拱北石，俗称探海石。
石长6.5米，上有绝妙、船石岩及明代人题名等刻。拱北石是登泰山观日出的象征，也是泰山发育万物的雄性阳器代表及泰山侵入岩的典型代表，已成为泰山主要标志之一。游人登临其上，尽赏旭日东升的壮观场面，亦可晴观山色，阴看云海。李兴祖有诗：才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上游人别有情。峰周围有臧克家题与天地永大、方毅题雄峙东海、刘海粟题云海等新刻。峰东是鹰愁涧，烟云飘渺，深不可测。水东北流，入岱阴洗鹤湾。涧东岸北崖有古洞深敞，元初女道冠孙清静曾在此修真，因名清静石屋。此处川林僻旷，尘迹罕至，俗呼仙人场。其北为空明山，山顶有圆洞，中午可见日光穿照。[舍身崖]在日观峰南，沿小盘路经过一线天，便是舍身崖。
它三面陡峭，下临深渊，旧时常有愚民为救治父母病灾，便祈求神灵，跳崖以身相许。明万历初年巡抚何起鸣在崖侧筑墙阻拦，更名为爱身崖。清代康熙年间泰安州知事张奇逄建围墙，并派更夫守护。1965年顺崖畔建石栏防护。崖上有巨石突兀，高约3.3米，石旁大书瞻鲁台，俗称幡杆石。相传孔子曾登此瞻望鲁都曲阜。石上有1983年赵朴初题造化钟神秀、周而复题烟横云倚等刻。台东北有平坦巨石临悬崖，称可止台，上有宋代政和年间题名。舍身崖南壁腰间有石龛神像，内雕文殊菩萨骑着狮子，为宋代造像。舍身崖东南有东神霄山，悬崖天半，又名赫人峰。南岩有影翠石，下为九龙峪。舍身崖周围有2000年新辟石阶环道，将大小平台连为一体，可让游人一览岱顶险峻气势。
[仙人桥]舍身崖西是仙人桥。两岩对峙，下临深涧，中有三石衔接抵撑而成桥。桥南侧是望海石。巨石坦豁如鸟伏卧，所以明代万历间林古度大书双流翼注。明代山东提学副使袁洪愈又大书望海。
望海石西南为遥观洞，俗称昭真库，高深幽旷。稍东为涤滤谷，水西南流。中有独秀峰，俗称石笋。[丈人峰]在玉皇顶西北有丈人峰，因状如老翁伛偻而名。古时尊称老人为丈人，又加附近有数块俊秀小石，所以又有老翁弄孙之称。自古至今人们对妻子的父母称岳父岳母、丈人丈母或泰山泰水，主要是根据《汉书郊祀志》中的大山川有岳山，小山川有岳婿山演变而来。《酉阳杂俎》上说：玄宗封禅泰山，张说为封禅使。他的女婿郑镒原本是个九品官，封禅后升为五品。玄宗见郑镒官位腾飞，很是奇怪，就问郑镒，郑镒无词以对。
一旁的黄幡绰就说：此泰山之力也。一语双关，玄宗默许了。所以自唐代开始，泰山、岳父便成为妻父的专称了，丈人也由原来泛指老人而演变成妻父了。如今丈人峰上有：天下第一山、凌霄峻极、中天独立、东柱第一灵区等刻石；1990年又刻上了日本书法家柳田泰云先生书写的国泰民安四个大字。峰上还有乾隆皇帝的诗刻：丈人五岳自青城（今四川灌县东南），岱顶何来假借名。却是世人知此惯，谁因杜老句详评。泰山解说词:岱顶奇观泰山具有擎天捧日之势，使岱顶与山下泰莱平原的气候迥然不同。
山下属于暖温带气候，而岱顶则相当于寒温带气候。盛夏时山顶与山下平均温差为8.6°。正因泰山独特的气候特点，大自然为岱顶创造了旭日东升、晚霞夕照、云海玉盘、黄河金带、碧霞宝光和雾淞雨淞等奇观。[旭日东升]自古以来，登岱顶览胜的游人，都殷切希望看到旭日东升，这是泰山最迷人的奇观。拂晓，天晴气朗，站在岱顶举目远眺东方，万壑收冥，千岩送晓，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成桔红。继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马奔驰，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏……但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。
浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。顷刻间，金光四射，群峰尽染。然而，这只不过是天晴时一般的陆地日出，而岱顶的海上日出更是其它地方无可比拟的。泰山距东海最近处约230公里，人的视野在大地水准面上只有140公里，显然是看不到海上日出的。可是由于泰山的高度和地理位置及光的折射作用，使海上日出在一定条件下确实能够看到。当日光平射岱顶而穿过地表长距离的上疏下密的大气层时，阳光折射约34°，将助增视野60余公里。当低层大气温度特别低时，形成密度远大于上层，这时，只要夜间晴朗无风，上下气层未发生扰动混合，日光折射就可达52°以上，可助增视野95公里，这样就能看到近海日出了。
另外，还有一个条件，在岱顶全年日出辐角的变动幅度为60°，在这范围内，最近海域能看到日出的只有东偏北方向的莱州湾南部和东偏南方向的胶南琅琊山之南。东北能见夹角是5°46'，正值夏至前后各37天；东南能见夹角为15°，正值冬至前后各58天。所以，在岱顶看海上日出，只有夏至和冬至前后才有可能看到，而两夹角之间的胶东半岛，由于向远海伸延了约300公里，在这个范围内是任何情况也看不到海上日出的。在岱顶观日出，还能看到罕见的日珥现象。日珥是太阳表面上喷射的火焰状炽热气体，只有日全食时人的肉眼才能看到。由于泰山的特殊地理位置，这一现象竟然在这里时有发生。过去，由于科学不发达，而误以为海中日影。
1962年夏，山东师范大学地理系气象学教授孙庆基携友登岱时，发现了日珥现象，这才揭开了这个谜。他这样描述：突地从平地圈上喷发出两个红色强大的火舌，初露时呈烛焰状，下宽上窄，玫瑰色，下浓上淡。倏忽间两火舌上端连成拱桥。他总结这次幸见日珥现象的原因是：天气晴朗，天旱无风，空中水汽、飞尘较少；低层大气特别透明，折光度超过52°；日珥出现时，日轮尚在水平圈下1°左右，天空背景暗淡，与日全食所见到的日珥雷同。泰山日出辉煌壮观，但机遇不多，即使天晴气朗，万里无云时，日出前东方地平线上也总是有一抹浓黑的薄云笼罩着。而每逢天高气爽的暮秋和云气较少的严冬到来之际，只要泰安市在前一天下午刮西北风或是雨后转西北风，次日岱顶又天晴无云，能见度好，就能让那些不畏高寒的勇士们饱赏旭日东升的真面目。
所以，元代有人说：观日有三遇，正月（农历一月）无雨，海晕不升，一遇；暮秋气爽，新霁无尘，二遇；仲冬雪后，晓绝云烟，三遇。因泰山气象瞬息万变，游人观日出，有时正浓云盖顶，忽而却云消雾散，让那些耐心等待而不放弃最后希望的人，出乎意料地又看到了日出。明代陈凤梧在《登岱》中就赞颂过这种情况：云起半空方作雨，天临绝顶忽开晴。岱顶旭日东升，冲破层层云雾，放射出万丈光芒，为大地投下了无限的光和热。巍峨的泰山，顿时生机勃勃，鸟兽飞腾。[晚霞夕照]当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上到处都镶嵌着一层金灿灿的亮边，时而闪烁着奇珍异宝般的光辉。
那云朵呀，白的、黑的、黄的、兰的、红的、紫的……真是五彩缤纷，奇异莫测，是天工巧夺，还是神女织绣？如果云海恰在此时出现，满天的霞光则全部映照在大海中，那壮丽的景色就更加令人陶醉了。待到夕阳沉入云底时，云峰上那亮晶晶的边儿逐渐消失，霞光变成了一片火红。天际、云朵、峰峦好像在燃烧着，山间里的潭溪，大地上的湖川，也变成了红水火海，闪耀着瑰丽的光彩。谁持彩笔染长空，几处深黄几处红、清泉泻万仞，落日御千峰。山川如此多娇，天地蔚为壮丽。[云海玉盘]早在战国时，公羊高就在《公羊传》中赞颂泰山云雾瞬息致雨的神奇。古人说：万古此山先得日，诸峰无雨亦生云。泰山云雾有时白云滚滚，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云平铺，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑，又像连绵无垠的汪洋大海，而那座座峰峦恰似海中仙岛；有时白云缠绕山腰，酷似达官贵人腰间扎束的玉带。
站在岱顶，俯瞰下界，但见片片白云与滚滚乌云时而溶为一体，酿成滔滔奔流的大海，风起云涌，起伏跌宕，有的前进，有的沉浮，有的跳荡；须臾，或白莲朵朵，或堆絮积雪，或龙腾虎跃，或两军厮杀，或万马奔腾，真乃妙趣横生，使人不禁遐想。正如苏东坡在《赤壁怀古》中所言：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！泰山云海玉盘，多出现在夏秋两季。夏季多云雨，云海时隐时现。秋季天气转冷，陆地比海洋冷却得快，海洋上空沿偏北方向东移，山东半鸟持续刮偏东风时，黄海与渤海上的暖湿空气即被缓缓不断地吹送到泰山周围，遇冷后就凝结为大面积低云层。若云顶低于1500米时，站在岱顶便看到云海的海潮了。泰山山势陡峭，地形复杂，山风来去无踪。
当云海与山风同时出现时，还会形成漫过山峰的爬山云和顺坡奔流直泻的云瀑布等奇观。[黄河金带]当天空晴朗无云、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河象一条金色的带子闪闪发光；或是河水反射到天空，造成蜃景，都叫做黄河金带。它波光粼粼，金光闪烁，黄白相间，如同金银铺就的一般，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带作了生动地描写：一条黄水似衣带，穿破世间通银河。晚霞夕照与黄河金带的瑰丽景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登岱者充分领略这一奇观美景，就必须恰当选择旅游的时机。就季节而言，应以秋季为佳，因这时正是风和日丽，天高云淡；其次应选在大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。
你可极目四野，饱览群山秀丽的景色。[碧霞宝光]当你漫游泰岱之时，若遇有浓雾或密云，背后又有强烈的阳光，这时就有可能在前边的云雾天幕上看到一个五彩绚丽的光环，环中还反映出您的身影，这就是宝光，俗称佛光。常住岱顶或常登泰山的人，对这种奇观时有邂逅。宝光无论国内还是国外，都极难看到。我国以峨嵋山出现的最多，所以在气象上称为峨嵋宝光。泰山的宝光因多出现于碧霞祠东、西、南诸神门外的云雾中，便称之为碧霞宝光。古人由于迷信，他们将宝光误为菩萨显灵，所以俗称佛光。其实，这宝光是自然界里的一种光学现象，即阳光照射到含水量高的浓雾密云上，小小水珠就像三棱镜一样，通过折射作用，把原来白色的阳光分解成了红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，光就产生一种衍射现象，发生色散而形成美丽的光环。
宝光的光环大小与云雾中的水滴大小有关，水滴越大，光环越小。当云雾中大小水滴并存时，就可能形成两个或两个以上的同心光环，这就叫做多重宝光。但一般外层光环不明显，所以最常见的是单层或双层光环的宝光。宝光呈现的时间也有长有短，若遇到山风后云雾飘移，几分钟即可消失；若云雾较稳定，宝光可持续几十分钟，甚至一小时多。观赏宝光必须具备三个条件：一是半晴半雾的天气，空气要潮湿，含水量大；二是上午或下午太阳斜射时，顺光观察雾幕；三是云雾顺山谷向上徐徐移动，只要站在较高的地方，认真观察，就能发现宝光。[雾凇雨凇]泰山的冬天，朔风凛冽，寒气逼人，冰天雪地，银装素裹，气温经常在零下20度左右。正是由于这种高山严寒的天气，又为泰山孕育了另一种奇特的自然景观----雾凇或雨凇。
雾凇似霜非霜，似冰非冰，迎风怒放，千姿百态：把岩石变成了璞玉，使枯枝化作了珊瑚，让灌木条子绽开了花朵。雨凇使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层，让万物骤然间凝聚成冰的世界。雾凇，俗称树挂，它的形成是因冬季潮湿气流缓行过山，抬升冷却凝结成雾，在运动中触及树枝、电线、房顶等，便急速冻成冰粒，如此层层冻结下去，即形成茸毛状蓬松白色冰粒层。松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂，像一株株巨大的白珊瑚。电线成了横空的长蛇玉练，殿宇盖上了绒罩，大地铺上了洁白的毛毯。这时被初霁的阳光一照，真乃步入千载难逢的龙宫洞府，五光十色，晶莹闪烁。雨凇的形成是雨滴在空中时，温度已在零度以下，而它仍保持着液态。这液态若降落在远远低于零度的地面时，就急速冻结成冰，在物体上形成了光滑的冰层。
它可使岱顶上的树枝、电线变成直径达24.6毫米的冰挂，让游人寸步难行。这时的岱顶犹如琉璃世界，被灿烂的阳光照射后，象是变幻莫测的万花筒，光彩夺目，金星迸射。这纯洁的泰山之巅，华美富丽，让人难以张目，难以起步，只能站在殿下廊内眯眼细察，尽享神府仙阁的奥妙。
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